মাওলানা আশরাফ আলী থানভী রহ. (১৮৬৩-১৯৪৩) ছিলেন ব্রিটিশ ভারতের একজন বিশিষ্ট,
ধর্মতাত্ত্বিক এবং সুফি সাধক। তিনি "হাকিম উল-উম্মত" (উম্মাহর চিকিৎসক)
নামে পরিচিত এবং ইসলামি চিন্তাধারা, আইনশাস্ত্র ও আধ্যাত্মিকতার ক্ষেত্রে
তাঁর অবদান মুসলিম বিশ্বের, বিশেষত দক্ষিণ এশিয়ায়, গভীর প্রভাব ফেলেছে।
এই প্রবন্ধে তাঁর জীবন, কর্ম এবং তাঁর শিক্ষার স্থায়ী উত্তরাধিকার নিয়ে
আলোচনা করা হয়েছে।
প্রাথমিক জীবন ও শিক্ষা
আশরাফ আলী থানভী রহ. ১৮৬৩ সালের ১৯ আগস্ট ভারতের বর্তমান উত্তরপ্রদেশে অবস্থিত থানা
ভবান শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পরিবার ছিল সাদাত, যারা নবী মুহাম্মদের
বংশধর এবং যাদের একটি দীর্ঘ ধর্মীয় শিক্ষার ঐতিহ্য ছিল। তাঁর প্রাথমিক
শিক্ষা তাঁর নিজ শহরেই সম্পন্ন হয়, যেখানে তিনি ইসলামি বিজ্ঞানের মৌলিক
বিষয়গুলো অধ্যয়ন করেন। তাঁর মেধার প্রতিভা দেখে, তাঁর পরিবার তাঁকে
ভারতের শীর্ষস্থানীয় ইসলামি মাদ্রাসা দারুল উলুম দেওবন্দে পাঠায়।
দেওবন্দে,
তিনি মাওলানা মুহাম্মদ কাসিম নানৌতভী রহ. , মাদ্রাসার প্রতিষ্ঠাতা, এবং মাওলানা
রশীদ আহমদ গাঙ্গোহী রহ., এর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বসহ উল্লেখযোগ্য
পণ্ডিতদের অধীনে অধ্যয়ন করেন। আশরাফ আলী থানভী রহহাদিস ( রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী ), ফিকহ
(ইসলামি আইন) এবং তাফসির (কোরআনের ব্যাখ্যা) বিষয়ে তাঁর অধ্যয়নে উৎকর্ষ
অর্জন করেন। তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক কঠোরতা এবং আধ্যাত্মিক ঝোঁক তাঁকে শীঘ্রই
তাঁর শিক্ষকদের এবং সহপাঠীদের শ্রদ্ধা অর্জন করতে সাহায্য করে।
আধ্যাত্মিক যাত্রা ও সুফিবাদ
প্রাতিষ্ঠানিক
শিক্ষা সম্পন্ন করার পর, থানভী রহ আধ্যাত্মিক পথপ্রদর্শনের সন্ধান করেন, যা
তাঁকে চিশতিয়া সুফি তরিকার দিকে নিয়ে যায়। তিনি একজন বিশিষ্ট সুফি সাধক
হাজী ইমদাদুল্লাহ মুহাজির মাক্কি রহ. এর শিষ্য হন। ইমদাদুল্লাহ মুহাজির মাক্কি রহ. অধীনে থানভী রহ.এর
আধ্যাত্মিক প্রশিক্ষণ ইসলাম সম্পর্কে তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি গঠনে গুরুত্বপূর্ণ
ভূমিকা পালন করে, যা শরিয়া (ইসলামি আইন) কঠোরভাবে অনুসরণের সঙ্গে
সুফিবাদের গভীর প্রতিশ্রুতি সমন্বিত করে।
থানভী রহ.এর
সুফিবাদের উপলব্ধি আত্মাকে সংস্কার ও বিশুদ্ধ করার আকাঙ্ক্ষায় নিহিত ছিল,
যা ইসলামি নীতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক গুণাবলী গঠনের
দিকে মনোনিবেশ করে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে প্রকৃত আধ্যাত্মিকতা শুধুমাত্র রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শিক্ষার অনুসরণ এবং শরিয়ার প্রতি আনুগত্যের মাধ্যমেই অর্জন
করা সম্ভব। এই দৃষ্টিভঙ্গি তাঁকে অন্যান্য সুফি সাধকদের থেকে আলাদা করেছিল
যারা কখনও কখনও আইনগত অবজারভেশন চেয়ে রহস্যময় অভিজ্ঞতাকে অগ্রাধিকার
দিতেন।
পাণ্ডিত্যপূর্ণ অবদান
হাকীমুল উম্মত মাওলানা আশরাফ আলী থানভী রহ একজন উর্বর লেখক এবং চিন্তাবিদ ছিলেন, তাঁর নামের অধীনে এক
হাজারেরও বেশি কাজ রয়েছে। তাঁর লেখা ধর্মতত্ত্ব, আইনশাস্ত্র, নৈতিকতা এবং
আধ্যাত্মিকতা সহ বিভিন্ন বিষয়কে আচ্ছাদিত করেছে। তাঁর অন্যতম বিখ্যাত কাজ
হল বেহেশ্তি জেওয়ার (স্বর্গীয় গয়না), যা ইসলামি আচার-অনুষ্ঠান,
নৈতিকতা এবং ব্যক্তিগত আচরণের একটি বিস্তৃত নির্দেশিকা, বিশেষত মুসলিম
মহিলাদের জন্য। এই বইটি এখনও ব্যাপকভাবে পড়া হয় এবং এটি বিভিন্ন ভাষায়
অনূদিত হয়েছে।
আশরাফ আলী থানভী রহ ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসন এবং এর দ্বারা আনা সামাজিক পরিবর্তনের মুখে ইসলামি
জ্ঞান সংরক্ষণ এবং প্রচারের বিষয়েও গভীরভাবে উদ্বিগ্ন ছিলেন। তিনি বিশ্বাস
করতেন যে আধুনিকতার চ্যালেঞ্জগুলোর মধ্যে ইসলামি পরিচয় এবং নৈতিক
মূল্যবোধ বজায় রাখা গুরুত্বপূর্ণ। এই লক্ষ্যে, তিনি বেশ কয়েকটি মাদ্রাসা
(ইসলামি স্কুল) প্রতিষ্ঠা করেন এবং শিক্ষাদান এবং ছাত্রদের পরামর্শদানের
ক্ষেত্রে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেন।
শিক্ষা-দীক্ষার
কাজের পাশাপাশি, থানভী ইসলাম ধর্মের আইনগত দিকেও জড়িত ছিলেন, তিনি দক্ষিণ
এশিয়ার মুসলমানদের মধ্যে প্রভাবশালী হানাফি ফিকহের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য
অবদান রেখেছিলেন। তিনি ফিকহ সম্পর্কে ব্যাপকভাবে লিখেছেন, সমসাময়িক
সমস্যাগুলো সম্বোধন করেছেন এবং মুসলমানরা কীভাবে আধুনিক জীবনের জটিলতাগুলো
পরিচালনা করতে পারে এবং একই সঙ্গে ইসলামি আইনের প্রতি বিশ্বস্ত থাকতে পারে
সে সম্পর্কে নির্দেশনা দিয়েছেন।
সংস্কার এবং সামাজিক কাজ
আশরাফ আলী থানভী রহ একজন পণ্ডিত এবং সুফি সাধকই শুধু ছিলেন না, তিনি একজন সংস্কারকও ছিলেন।
তিনি মুসলিম সমাজে যে নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক অবক্ষয় লক্ষ্য করেছিলেন, তা
নিয়ে গভীরভাবে চিন্তিত ছিলেন। তিনি ইসলামি মূল্যবোধ এবং অনুশীলনের
পুনরুজ্জীবনের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিলেন, যা তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে
পশ্চিমা প্রভাব এবং ঐতিহ্যবাহী ইসলামি প্রতিষ্ঠানগুলোর অবক্ষয়ের কারণে আপস
করা হয়েছে।
তাঁর
সংস্কারমূলক এজেন্ডা ইসলামি অনুশীলন থেকে বিদ’আত (নবউদ্ভাবন) এবং কুসংস্কার
দূর করার দিকে মনোনিবেশ করেছিল, যা তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে সময়ের সাথে
সাথে ধর্মে প্রবেশ করেছে। তিনি কোরআন এবং সুন্নাহ (রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুশীলন
এবং বাণী) কে নির্দেশিকার প্রাথমিক উৎস হিসাবে ফিরে যাওয়ার গুরুত্বের উপর
জোর দিয়েছিলেন। এই দৃষ্টিভঙ্গি তাকে বৃহত্তর দেওবন্দি আন্দোলনের সাথে
একীভূত করেছিল, যা ইসলামকে ইসলাম-বহির্ভূত প্রভাব থেকে বিশুদ্ধ করার এবং ইসলামি শিক্ষার পুনরুজ্জীবন করার চেষ্টা করেছিল।
মাওলানা আশরাফ আলী থানভী রহ মুসলিম সম্প্রদায়ের সামাজিক উন্নয়নের জন্যও কাজ করেছিলেন। তিনি বিশেষ
করে মহিলাদের শিক্ষার এবং নৈতিক উন্নয়নের বিষয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন, যা তিনি
সমাজের সামগ্রিক স্বাস্থ্যের জন্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করতেন।
তাঁর লেখা এবং শিক্ষার মাধ্যমে, তিনি মহিলাদের জ্ঞান অর্জনের, তাঁদের
ধর্মীয় দায়িত্ব পালন করার এবং তাঁদের সন্তানদের নৈতিক শিক্ষায় সক্রিয়
ভূমিকা পালন করার জন্য উত্সাহিত করেছিলেন।
রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি
থানভীরের রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি তাঁর ধর্মীয় বিশ্বাস এবং মুসলিম সম্প্রদায়ের কল্যাণের প্রতি তাঁর উদ্বেগ দ্বারা গঠিত হয়েছিল। তিনি তাঁর সময়ের রাজনৈতিক সংগ্রামের সাথে সরাসরি জড়িত ছিলেন না, যেমন ভারতীয় স্বাধীনতা আন্দোলন, তবে তিনি তাঁর চারপাশে ঘটে যাওয়া সামাজিক-রাজনৈতিক পরিবর্তনের ব্যাপারে তীক্ষ্ণ সচেতন ছিলেন।
যদিও তিনি ব্রিটিশ শাসন থেকে স্বাধীনতার ধারণার বিরোধিতা করেননি, তিনি একটি সম্ভাব্য আন্দোলনের পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক ছিলেন। থানভী আশঙ্কা করেছিলেন যে এমন একটি অস্থির রূপান্তর স্থিতিশীলতার অভাব ঘটাতে পারে এবং মুসলমানদের স্বার্থের ক্ষতি করতে পারে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মুসলমানদের আত্মিক ও নৈতিকভাবে স্বাধীনতার এবং আধুনিকতার চ্যালেঞ্জগুলো মোকাবেলা করার জন্য প্রস্তুত হতে হবে।
রাজনীতি সম্পর্কে থানভীর দৃষ্টিভঙ্গি তাঁর ইসলামি পরিচয় এবং মূল্যবোধ বজায় রাখার গুরুত্বের প্রতি বিশ্বাস দ্বারা প্রভাবিত ছিল। তিনি উদ্বিগ্ন ছিলেন যে রাজনৈতিক জড়িততা ধর্মীয় নীতিগুলোর উপর আপস করতে পারে। অতএব, তিনি একটি সতর্ক পদ্ধতির পক্ষে ছিলেন এবং রাজনৈতিক কার্যকলাপ শুরু করার আগে মুসলমানদের তাঁদের ধর্মীয় ও নৈতিক ভিত্তি শক্তিশালী করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছিলেন।
উত্তরাধিকার এবং প্রভাব
হাকীমুল উম্মত মাওলানা আশরাফ আলী থানভী রহ এর প্রভাব, বিশেষ করে দক্ষিণ এশিয়ায়, গভীর এবং স্থায়ী। তাঁর
শিক্ষা এখনও লক্ষ লক্ষ মুসলমানের ধর্মীয় চিন্তাভাবনা এবং চর্চাকে আকার
দিচ্ছে। দেওবন্দি আন্দোলন, যার সাথে তিনি নিবিড়ভাবে যুক্ত ছিলেন, এখনও
বৈশ্বিকভাবে সবচেয়ে প্রভাবশালী ইসলামি আন্দোলনগুলির মধ্যে একটি, দক্ষিণ
এশিয়া, আফ্রিকা এবং এর বাইরেও অনুসারীরা রয়েছে।
আশরাফ
আলী থানভী রহ শাসন শরিয়ার কঠোরতা বজায় রেখে আধ্যাত্মিক উন্নতির গুরুত্বের
উপর জোর দিয়েছেন, যা ইসলামি চিন্তাধারায় দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ফেলেছে।
তাঁর কাজগুলো এখনও মাদ্রাসায় অধ্যয়ন করা হয় এবং তাঁর শিক্ষা অনুসরণকারী
পণ্ডিত এবং ধর্মীয় নেতারা তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য প্রচার
করেন।
এছাড়াও, ইসলামি
চর্চার সংস্কার ও বিশুদ্ধকরণের জন্য থানভীর প্রচেষ্টা মুসলিম বিশ্বের মধ্যে
ঐতিহ্য ও আধুনিকতার ভূমিকা সম্পর্কে চলমান বিতর্কগুলোতে অবদান রেখেছে।
মহিলাদের শিক্ষা, বিশেষ করে তাঁদের ভূমিকার গুরুত্বের ওপর তাঁর মতামতও
সমসাময়িক ইসলামি আলোচনায় প্রভাব ফেলেছে।
পরলোকগমন
আশরাফ
আলী থানভী রহ ১৯৪৩ সালের ৪ জুলাই ইন্তেকাল করেন। তাঁর মৃত্যুর পরও তাঁর
শিক্ষা এবং চিন্তাধারা মুসলিম সমাজে বিশেষত দক্ষিণ এশিয়ায় প্রভাব বিস্তার
করে চলেছে। তাঁর উত্তরাধিকার আজও দেওবন্দি আন্দোলন এবং মুসলিম সমাজের
মধ্যে তাঁর অনুসারীদের দ্বারা ধরে রাখা হচ্ছে।
আশরাফ
আলী থানভী রহ এর জীবন, শিক্ষা এবং আধ্যাত্মিকতা মুসলিম বিশ্বের জন্য এক
অনুপ্রেরণার উৎস। তাঁর রচনা ও শিক্ষার মাধ্যমে তিনি মুসলিম সমাজের নৈতিক ও
আধ্যাত্মিক উন্নয়নে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছেন।
শেষ কথা
আশরাফ
আলী থানভী ছিলেন ইসলামি বিশ্বের এক বিশাল ব্যক্তিত্ব, যার ধর্মতত্ত্ব,
আইনশাস্ত্র ও আধ্যাত্মিকতার ক্ষেত্রে অবদান আজও প্রতিধ্বনিত হচ্ছে। তাঁর
জীবন ও কর্ম ইসলামি নীতির প্রতি গভীর প্রতিশ্রুতি এবং আধুনিকতার
চ্যালেঞ্জগুলির মধ্যে দিয়ে মুসলমানদের পথনির্দেশ করার আকাঙ্ক্ষার
প্রতিফলন। একজন পণ্ডিত, সুফি এবং সংস্কারক হিসেবে থানভীর উত্তরাধিকার গভীর
প্রভাব বিস্তার করেছে, যা দক্ষিণ এশিয়ার ইসলামি আধ্যাত্মিক ও
বুদ্ধিবৃত্তিক পরিমণ্ডলকে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে প্রভাবিত করছে।
তথ্যসূত্র